華嚴經淨行品 節錄華嚴經淨行品 節錄 (T 09, no. 278, p. 430, b21-p. 432, c15)爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉！佛子！如今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間、利樂天人、問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去、 來、今諸佛之道，隨眾生住、恆不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色相第一。一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。 佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。note: 眾緣和合而生之法，聚散無常…若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。note: 無乖諍法：就是六種和合。身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同遵，見和同解，利和同均。詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪軛。剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。note: 大仙道，佛道也正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸於僧，網路行銷當願眾生，統理大眾，一切無礙。受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。受闍（ㄕㄜˊ）黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。受和尚戒，當願眾生，入無生智，到無依處。note: 諸法從緣而生，從緣而滅，本自不生，今亦不滅。此無生理也。諸法既從緣而生，則無實體性；無實體性，名為無依處。受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。note: 比丘、比丘尼戒以前，皆為方便。菩薩戒是最勝法若入堂宇，當願眾生，昇無上堂，安住不動。note: 堂宇：禪室note: 無上堂：心法之譬喻若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。結跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）座，當願眾生，善根堅固，得不動地。修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍（ㄓㄥ）。捨跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）座，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令善失。若著上衣，當願眾生，入第一位，得不動法。note: 第一位：佛手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清靜。嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬（ㄕˋ）諸煩惱。大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲（ㄐㄩㄢ）除罪法。事訖（ㄑㄧˋ）就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。以水盥（ㄍㄨㄢˋ）掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。以水洗面，當願眾生，得竟法門，永無垢染。手持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。涉路而去，關鍵字排名當願眾生，履淨法界，心無障礙。見昇高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。若見直路，當願眾生，其心正直，無諂（ㄔㄢˇ）無誑（ㄎㄨㄤˊ）。見路多塵，當願眾生，遠離塵坌（ㄅㄣˋ），獲清淨法。見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。若見險道，當願眾生，住正法戒，離諸罪難。若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。note: 如房子的大樑柱要承擔相對較多的重量… 如果我們在大眾中，負荷的重任太重，我們要向柱子看齊。為什麼呢？吃小虧就是大便宜。諸如施恩不望報。所有的功德，都變成佛國土的莊嚴。若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。note: 叢林比喻修道人之道德若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當願眾生，疾得剪除，三毒之刺。見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。若見陂（ㄆㄧˊ）澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。若見汲井，當願眾生，是足辯才，演一切法。若見涌泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。note: 莊嚴妙好見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。note: 頭陀亦云杜多，苦行也見長灘島樂（ㄧㄠˋ）著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。note: 樂著人：貪著的人見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。note: 一切有為法，如幻夢泡影，如夢亦如電，應作如是觀見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。見端正人，當願眾生，於佛菩薩，長生淨信。見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能催伏。見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。見處林藪（ㄙㄡˇ），當願眾生，應為天人，之所歎仰。入里乞食，當願眾生，入身法界，心無障礙。到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。見能捨入，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當願眾生，吳哥窟不行一切，不善之法。見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。見無慚愧，當願眾生，捨離無慚，住大慈道。若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。暑退涼出，當願眾生，證無上法，究竟清涼。諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。note: 無見頂相：佛三十二相之一 代表法身無有邊際右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。讚佛功德，當願眾生，重德悉俱，稱讚無盡。讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寐，當願眾生，一切智覺，周顧十方。佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，一切世間諸天、魔、梵、沙 門、婆羅門，乾達婆，阿修羅等及以一切聲聞、緣覺所不能動。」
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