華嚴經淨行品 節錄華嚴經淨行品 節錄  (T 09, no. 278, p. 430, b21-p. 432, c15)爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言:「善哉!佛子!如今為欲多所饒益,多所安隱,哀愍世間、利樂天人、問如是義。佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德,於諸佛法心無所礙,住去、 來、今諸佛之道,隨眾生住、恆不捨離,如諸法相悉能通達,斷一切惡,具足眾善,當如普賢色相第一。一切行願皆得具足,於一切法無不自在,而為眾生第二導師。 佛子!云何用心能獲一切勝妙功德?佛子!菩薩在家,當願眾生,知家性空,免其逼迫。孝事父母,當願眾生,善事於佛,護養一切。妻子集會,當願眾生,冤親平等,永離貪著。若得五欲,當願眾生,拔除欲箭,究竟安穩。伎樂聚會,當願眾生,以法自娛,了伎非實。若在宮室,當願眾生,入於聖地,永除穢欲。著瓔珞時,當願眾生,捨諸偽飾,到真實處。上昇樓閣,當願眾生,昇正法樓,徹見一切。若有所施,當願眾生,一切能捨,心無愛著。眾會聚集,當願眾生,捨眾聚法,成一切智。note: 眾緣和合而生之法,聚散無常…若在厄難,當願眾生,隨意自在,所行無礙。捨居家時,當願眾生,出家無礙,心得解脫。入僧伽藍,當願眾生,演說種種,無乖諍法。note: 無乖諍法:就是六種和合。身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同遵,見和同解,利和同均。詣大小師,當願眾生,巧事師長,習行善法。求請出家,當願眾生,得不退法,心無障礙。脫去俗服,當願眾生,勤修善根,捨諸罪軛。剃除鬚髮,當願眾生,永離煩惱,究竟寂滅。著袈裟衣,當願眾生,心無所染,具大仙道。note: 大仙道,佛道也正出家時,當願眾生,同佛出家,救護一切。自歸於佛,當願眾生,紹隆佛種,發無上意。自歸於法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。自歸於僧,網路行銷當願眾生,統理大眾,一切無礙。受學戒時,當願眾生,善學於戒,不作眾惡。受闍(ㄕㄜˊ)黎教,當願眾生,具足威儀,所行真實。受和尚戒,當願眾生,入無生智,到無依處。note: 諸法從緣而生,從緣而滅,本自不生,今亦不滅。此無生理也。諸法既從緣而生,則無實體性;無實體性,名為無依處。受具足戒,當願眾生,具諸方便,得最勝法。note: 比丘、比丘尼戒以前,皆為方便。菩薩戒是最勝法若入堂宇,當願眾生,昇無上堂,安住不動。note: 堂宇:禪室note: 無上堂:心法之譬喻若敷床座,當願眾生,開敷善法,見真實相。正身端坐,當願眾生,坐菩提座,心無所著。結跏(ㄐㄧㄚ)趺(ㄈㄨ)座,當願眾生,善根堅固,得不動地。修行於定,當願眾生,以定伏心,究竟無餘。若修於觀,當願眾生,見如實理,永無乖諍(ㄓㄥ)。捨跏(ㄐㄧㄚ)趺(ㄈㄨ)座,當願眾生,觀諸行法,悉歸散滅。下足住時,當願眾生,心得解脫,安住不動。若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。著下裙時,當願眾生,服諸善根,具足慚愧。整衣束帶,當願眾生,檢束善根,不令善失。若著上衣,當願眾生,入第一位,得不動法。note: 第一位:佛手執楊枝,當願眾生,皆得妙法,究竟清靜。嚼楊枝時,當願眾生,其心調淨,噬(ㄕˋ)諸煩惱。大小便時,當願眾生,棄貪嗔癡,蠲(ㄐㄩㄢ)除罪法。事訖(ㄑㄧˋ)就水,當願眾生,出世法中,速疾而往。洗滌形穢,當願眾生,清淨調柔,畢竟無垢。以水盥(ㄍㄨㄢˋ)掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。以水洗面,當願眾生,得竟法門,永無垢染。手持錫杖,當願眾生,設大施會,示如實道。執持應器,當願眾生,成就法器,受天人供。發趾向道,當願眾生,趣佛所行,入無依處。若在於道,當願眾生,能行佛道,向無餘法。涉路而去,關鍵字排名當願眾生,履淨法界,心無障礙。見昇高路,當願眾生,永出三界,心無怯弱。見趣下路,當願眾生,其心謙下,長佛善根。見斜曲路,當願眾生,捨不正道,永除惡見。若見直路,當願眾生,其心正直,無諂(ㄔㄢˇ)無誑(ㄎㄨㄤˊ)。見路多塵,當願眾生,遠離塵坌(ㄅㄣˋ),獲清淨法。見路無塵,當願眾生,常行大悲,其心潤澤。若見險道,當願眾生,住正法戒,離諸罪難。若見眾會,當願眾生,說甚深法,一切和合。若見大柱,當願眾生,離我諍心,無有忿恨。note: 如房子的大樑柱要承擔相對較多的重量… 如果我們在大眾中,負荷的重任太重,我們要向柱子看齊。為什麼呢?吃小虧就是大便宜。諸如施恩不望報。所有的功德,都變成佛國土的莊嚴。若見叢林,當願眾生,諸天及人,所應敬禮。note: 叢林比喻修道人之道德若見高山,當願眾生,善根超出,無能至頂。見棘刺樹,當願眾生,疾得剪除,三毒之刺。見樹葉茂,當願眾生,以定解脫,而為蔭映。若見華開,當願眾生,神通等法,如華開敷。若見樹華,當願眾生,眾相如華,具三十二。若見果實,當願眾生,獲最勝法,證菩提道。若見大河,當願眾生,得預法流,入佛智海。若見陂(ㄆㄧˊ)澤,當願眾生,疾悟諸佛,一味之法。若見池沼,當願眾生,語業滿足,巧能演說。若見汲井,當願眾生,是足辯才,演一切法。若見涌泉,當願眾生,方便增長,善根無盡。若見橋道,當願眾生,廣度一切,猶如橋樑。若見流水,當願眾生,得善意欲,洗除惑垢。見修園圃,當願眾生,五欲圃中,耘除愛草。見無憂林,當願眾生,永離貪愛,不生憂怖。若見園苑,當願眾生,勤修諸行,趣佛菩提。見嚴飾人,當願眾生,三十二相,以為嚴好。note: 莊嚴妙好見無嚴飾,當願眾生,捨諸飾好,具頭陀行。note: 頭陀亦云杜多,苦行也見長灘島樂(ㄧㄠˋ)著人,當願眾生,以法自娛,歡愛不捨。note: 樂著人:貪著的人見無樂著,當願眾生,有為事中,心無所樂。note: 一切有為法,如幻夢泡影,如夢亦如電,應作如是觀見歡樂人,當願眾生,常得安樂,樂供養佛。見苦惱人,當願眾生,獲根本智,滅除眾苦。見無病人,當願眾生,入真實慧,永無病惱。見疾病人,當願眾生,知身空寂,離乖諍法。見端正人,當願眾生,於佛菩薩,長生淨信。見醜陋人,當願眾生,於不善事,不生樂著。見報恩人,當願眾生,於佛菩薩,能知恩德。見背恩人,當願眾生,於有惡人,不加其報。若見沙門,當願眾生,調柔寂靜,畢竟第一。見婆羅門,當願眾生,永持梵行,離一切惡。見苦行人,當願眾生,依於苦行,至究竟處。見操行人,當願眾生,堅持志行,不捨佛道。見著甲冑,當願眾生,常服善鎧,趣無師法。見無鎧仗,當願眾生,永離一切,不善之業。見論議人,當願眾生,於諸異論,悉能催伏。見正命人,當願眾生,得清淨命,不矯威儀。若見於王,當願眾生,得為法王,恆轉正法。若見王子,當願眾生,從法化生,而為佛子。若見長者,當願眾生,善能明斷,不行惡法。若見大臣,當願眾生,恆守正念,習行眾善。若見城郭,當願眾生,得堅固身,心無所屈。若見王都,當願眾生,功德共聚,心恆喜樂。見處林藪(ㄙㄡˇ),當願眾生,應為天人,之所歎仰。入里乞食,當願眾生,入身法界,心無障礙。到人門戶,當願眾生,入於一切,佛法之門。入其家已,當願眾生,得入佛乘,三世平等。見不捨人,當願眾生,常不捨離,勝功德法。見能捨入,當願眾生,永得捨離,三惡道苦。若見空缽,當願眾生,其心清淨,空無煩惱。若見滿缽,當願眾生,具足成滿,一切善法。若得恭敬,當願眾生,恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,當願眾生,吳哥窟不行一切,不善之法。見慚恥人,當願眾生,具慚恥行,藏護諸根。見無慚愧,當願眾生,捨離無慚,住大慈道。若得美食,當願眾生,滿足其願,心無羨欲。得不美食,當願眾生,莫不獲得,諸三昧味。得柔軟食,當願眾生,大悲所熏,心意柔軟。得粗澀食,當願眾生,心無染著,絕世貪愛。若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。若受味時,當願眾生,得佛上味,甘露滿足。飯食已訖,當願眾生,所作皆辦,具諸佛法。若說法時,當願眾生,得無盡辯,廣宣法要。從舍出時,當願眾生,深入佛智,永出三界。若入水時,當願眾生,入一切智,知三世等。洗浴身體,當願眾生,身心無垢,內外光潔。盛暑炎毒,當願眾生,捨離眾惱,一切皆盡。暑退涼出,當願眾生,證無上法,究竟清涼。諷誦經時,當願眾生,順佛所說,總持不忘。若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛。諦觀佛時,當願眾生,皆如普賢,端正嚴好。見佛塔時,當願眾生,尊重如塔,受天人供。敬心觀塔,當願眾生,諸天及人,所共瞻仰。頂禮於塔,當願眾生,一切天人,無能見頂。note: 無見頂相:佛三十二相之一 代表法身無有邊際右繞於塔,當願眾生,所行無逆,成一切智。繞塔三匝,當願眾生,勤求佛道,心無懈歇。讚佛功德,當願眾生,重德悉俱,稱讚無盡。讚佛相好,當願眾生,成就佛身,證無相法。若洗足時,當願眾生,具神足力,所行無礙。以時寢息,當願眾生,身得安隱,心無動亂。睡眠始寐,當願眾生,一切智覺,周顧十方。佛子!若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德,一切世間諸天、魔、梵、沙 門、婆羅門,乾達婆,阿修羅等及以一切聲聞、緣覺所不能動。」


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